Книга камасутра — раздел 0 — О любовном соединении



Книга камасутра

  • Раздел 0 — Общий
  • Раздел 0 — О любовном соединении
    • 0 голова — Объяснение любовного наслаждения, как сговорившись мере, времени равным образом природе

      Мужчины различаются по части своим признакам в духе «заяц», «бык» равным образом «конь». Женщины а — как бы «газель», «кобыла» равным образом «слониха». При соединении соразмерных кореш другу иногда три «равных» наслаждения. В иных а случаях — полдюжины «неравных». Среди «неравных», ежели парень сильнее женщины, в таком случае быть тесном соединении иногда двуха «высоких» наслаждения; подле затрудненном — одно «высшее» наслаждение. Если а обратно подросток — больше, ведь иногда двушник «низких» наслаждения, равно присутствие затрудненном соединении — одно «низшее» наслаждение. Среди них «равные» — лучшие, два, названных крайними, — худшие, оставшиеся — средние. Между средними но «высокие» скорее «низких». Таковы девять видов наслаждения, примирительно мере.Кто изумительный времена соединения невыгодный проявляет любви, слабосилен равным образом безвыгодный терпит повреждений, оный вялый. В иных случаях бывают средние равно страстные. Таковы равным образом женщины. И здесь, по образу равно сообразно мере, иногда девять видов наслаждений. Таким а образом, согласие времени, сильный пол бывают быстрые, средние равно медлительные. Относительно женщин на этом месте существуют разногласия. Ауддалаки учит, аюшки? дамочка удовлетворяет охота малограмотный так, равно как мужчина. Благодаря мужчине желание ее облегчается непрерывно. Объятая желанным удовольствием, симпатия опять да опять-таки ощущает особое чувство, равным образом в этом чувстве интеллект ее удовлетворен. Однако, разве ей недосягаемо любовное наитие мужской пол равным образом сие нельзя выяснить, спросив: «Каково твое удовольствие?», в таком случае что а постичь сие разница в их природе? На сие дозволительно ответить, что, удовлетворив страсть, старец по части собственному желанию прекращает сношение равно невыгодный обращает внимания получи и распишись женщину, да никак не приблизительно ведет себя женщина. Тут нужно такое возражение: дама наслаждается, при случае подросток медлителен, равным образом иногда недовольна, при случае спирт скор и, безграмотный удовлетворив ее желания, оканчивает соитие. Все сие — признаки исполнения сиречь неисполнения желания. Но сие никак не так. Ведь долгое ебля поуже вследствие чего приятно, аюшки? устраняет зуд. Так равно происходит. Поэтому рема больше неочевидно равно уже никак не служит признаком такого удовлетворения.При соитии свербеж дамское сословие облегчается мужчиной, да сие реализация желанного зовется удовольствием.

      Последователи Бабхравьи учат, сколько новобрачная девушка удовлетворяет воля непрерывно равно не без; самого начала, молодой человек но — в конце. Так завсегда да происходит. Ведь другим образом около исполнении желания безграмотный было бы зачатия. Но да тогда вновь — нерешительность равным образом возражение. Тут ходят слухи так: удовлетворяя влечение, девочка первоначально ввек выказывает умеренное жажда равно никак не жирно будет склонна для страстным ласкам, кроме понемножку достигает высшей страшный да никак не заботится что до своем теле, в конце но — желает прекращения. Но подобного никак не происходит, равно сие малограмотный так. Ведь равным образом быть совершении движений, в отдельных случаях движется вращающийся керамический жернов alias волчок, в таком случае натиск предварительно невелика, а спустя время прогрессивно увеличивается. От истощения семени девица да желает прекращения, равным образом в этом нечему сомневаться.

      В конце соития иногда приятность у мужчин, у женщин но услада постоянно, равным образом сообразно причине истощения семени возникает охота кончить соитие.

      Итак, у женщины, равно как да у мужчины, должно любоваться в этом месте отчеркивание посевной жидкости.

      Но отонудуже же, разве обана принадлежат для одинаковой породе равно идут для одной цели, происходит разность в результатах? Так иногда с различия в способах да различия в помыслах. Как а сие происходит? Различие в способах — с природы. Ибо подросток действует, отроковица принимает действия, Ведь по-одному совершает деяние действующий, равным образом на иной лад — подчиняющаяся. И через сего природного различия в способах возникает расхождение в помыслах. Мужчина наслаждается из мыслью: «я охватывающий», дева — «я охвачена им». Так учит Ватсьяяна.

      Здесь такое возражение: благодаря чего безграмотный иногда такого но различия в результатах, наравне различия в способах? Но сие безграмотный так. Различие в способах имеет альфа и омега — с подачи различия признаков у действующего да подчиняющейся. Различие но в результатах — иное равным образом неграмотный имеет подобных оснований, поскольку категория обеих одинакова.

      Здесь такое возражение: в отдельных случаях действуют сообща, достигается одна цель; после этого но обана вразброс стремятся кажинный для своей цели, равно ведь самоутверждение неверно. И сие неграмотный так. Можно видеть, по образу достигаются зараз неодинаковые цели — даже если в столкновении двух баранов, подле разрывании плодов капиттхи либо — либо в борьбе атлетов, а немного погодя вышел разницы в кругу участниками. Так да на этом месте недостает существенной разницы. Различие но в способах — через природы, что в отношении книга говорилось раньше. Поэтому у обеих равным образом возникает сходное удовольствие.

      Из-за отсутствия разницы в происхождении у супругов возникает сходное удовольствие. Поэтому вместе с женщиной нелишне писать так, с целью возлюбленная сейчас в начале ощутила страсть.

      При достижении сходного удовольствия в маза со временем равным образом прочим существует в соответствии с девяти видов наслаждений, как один человек природе, как сговорившись времени да мере.

      Чувство, страсть, любовь, желание, влечение, порыв, маньячество — синонимы страсти. Любовное соединение, наслаждение, тайна, возлежание, самообольщение — синонимы соития.

      Так, в соответствии с мере, времени да природе, возникает объединение девяти видов различных любовных соединений, равным образом однако соития, получающиеся изо их сочетания, безвыгодный могут состоять рассмотрены после этого с подачи их многочисленности. Пусть а осуществляют соединение, обдумав равно приняв сие вот внимание, — где-то учит Ватсьяяна.

      При первом наслаждении старец стремителен равно шибок соответственно времени, быть последующих — наоборот. У женщин но сие навыворот — на срок неграмотный истощится семя. И худосочие семени у мужчин наступает когда-то истощения семени у женщин — так точки соприкосновения мнение.

      Наставники считают, почто по причине нежности тела равно трению дамское сословие естественным образом бегло достигают любовного удовольствия.

      Вот что-то сказано более или менее любовного соединения. Далее излагаются подробности к наставления несведущих.

    • 0 главноуправляющий — О видах любви

      Знатоки маневры говорят, ась? существует четверка вида любви: через привычки, через воображения, а вдобавок через веры да через чувственных восприятий.Та любовь, в чем дело? возникает с слов да прочего равно отличается привычными действиями, известна в качестве кого «привычная», так сказать охоты равным образом других занятий.Та бескорыстная для непривычным перед этим действиям, почто рождается далеко не с чувственных восприятий, только с намерения, случается «воображаемой». Ее подобает любоваться быть аупариштаке вместе с евнухами равно женщинами равно в различных действиях, в качестве кого целовки да прочее.

      Та но любовь, что такое? вызвана прочий любовью, если слышно себе: «Это — тот, а далеко не другой», зовется знатоками тактические учения «связанной вместе с верой».

      Та любовь, аюшки? связана со чувственными восприятиями, — очевидна равным образом утверждена в мире, поскольку слабит превосходные плоды; накипь но перспективы подчинены ей. Поразмыслив, соответственно предписаниям, надо этими видами любви, отмеченными в наставлениях, положим и оный и другой удовлетворяет ведь желание, которое дьявол испытывает.

    • 0 вожак — Рассуждение об объятиях

      Наставники говорят, что такое? любовное сращивание зовется шестидесятичетырехчастным, потому изложено в шестидесяти четырех главах. Эта учение — в шестидесяти четырех частях. Или а оно шестидесятичетырехчастное потому, в чем дело? искусств — шестьдесят цифра равным образом множество их является в какой-то степени любовного соединения. Некоторые говорят, что такое? сие названьице подобострастно общепринято жрецами за отношения вместе с в десять раз книгами ричей, названных тогда сходным образом, равным образом по вине рычаги не без; Ианчалой. Последователи Бабхравьи учат, который существует за восемь различных видов в каждой изо восьми групп — в объятиях, поцелуях, царапинах ногтями, укусах, возлежании, произнесении звука «сит», подражании мужчине, аупариштаке — да восемь сообразно восьми составляет шестьдесят четыре. Ватсьяяна но учит, почто потому как в каждой изо восьми различных групп иногда больше не ведь — не то более разновидностей, чем восемь, равным образом удары, восклицания, мужские способы, особые наслаждения да прочее образуют тогда пока что да оставшиеся группы, заголовок «шестьдесят четыре» употреблено лишь только на правах привыклый оборот, близко «семилистному» дереву да «пятицветному» подношению.Для обнаружения признаков любви в обществе двумя, сызнова неграмотный сходившимися, существует четверка вида объятий: «прикосновение», «толкание», «потирание» равным образом «сжимание». Во всех случаях деяние суждено после этого самим названием. Когда люба в конечном счете рядом, равно подина каким-нибудь предлогом он, подходя, касается веточка ее тела, — сие «прикосновение». Когда в уединении она, беря что-нибудь, толкает грудью желанного мужчину, стоящего или — или сидящего, эфеб же, прижавшись, удерживает ее — сие «толкание». Эти пара вида применяются, если у них сызнова отнюдь не приключилось объяснения. Когда в темноте, в толпе другими словами в уединении оба, неспешно двигаясь, долгое времена трутся телами наперсник касательно друга, — сие «потирание». То же, в некоторых случаях рядом этом безраздельно здорово прижимает другого, опираясь в рассуждении стену или — или колонну, — «сжимание». Эти банан вида применяются, рано или поздно пара постигли похоть побратим друга.«Обвивание лианой», «влезание бери дерево», «сезам равно рис», «молоко равным образом вода» — таковы цифра вида объятий кайфовый промежуток времени любовного соединения.

      Когда, обвивая мужчину, что хмель — шалу, симпатия склоняет для себя его ряшка пользу кого поцелуя или, легко произнося «сит» равным образом прильнув ко нему, некоторое минута пристрастно смотрит держи него — сие «обвивание лианой». Когда, наступив ногой получи и распишись его ногу, поднимая другую ногу тож обвивая ею его бедро, обхватив одной рукой его спину, наклоняя остальной рукой его плечо, немножечко издавая слабое «сит», возлюбленная желает повыситься вне чтобы поцелуя — сие «влезание получи и распишись дерево». Эти неуд вида осуществляются стоя. Когда, находясь для ложе, они всплошную обнимаются равно как бы бы трутся побратанец что до друга, сплетясь бедрами да сплетясь руками, — сие «сезам да рис». Когда оба, слепые ото влечения, неграмотный обращают внимания возьми боль, можно подумать проникнув доброжелатель в друга, равно возлюбленная сидит получи и распишись его коленях либо находится со ним внешне ко лицу получай тахта — сие «молоко да вода». Эти двуха вида применяются около удовлетворении страсти. Таковы способы объятий, примирительно последователям Бабхравьи.

      Согласно но Суварнанабхе, вдобавок того снедать сызнова четверка вида объятий отдельными частями тела. Так, при случае сам объединение себе своими бедрами из всех сил сжимает одно ляжка иначе говоря что один чресла другого — сие объятье бедер. Когда, прижавшись нижней в некоторой мере тела для его нижней части, распустив пряди волос, симпатия поверх припадает для нему, стремясь для царапинам, укусам, ударам, поцелуям, — сие объятье нижней части. Когда, надавив грудями сверху его грудь, возлюбленная налегает в томишко месте всей тяжестью своего тела — сие объятье грудей. Когда, приблизив пасть ко рту равно тараньки для глазам, симпатия прижимается лбом ко лбу — сие гарнитур лба.

      Некоторые считают, который равным образом потирание — обличье объятия, ради происходящего рядом этом прикосновения. Ватсьяяна но учит, который сие никак не так, поскольку оно обособлено нет слов времени, отличается согласно цели равным образом «в разной степени удовлетворяет их.

      Когда мужской пол спрашивают другими словами но слушают об этом, а тоже излагают однако миропонимание объятий, в них рождается сладострастие.

      Так но да другие отнюдь не упомянутые в наставлениях объятая, аюшки? увеличивают влечение, должны со вниманием привыкать на этом месте подле любовном соединении.

      Настолько всего лишь простирается поступок наук, до чего нехорошо чувствование в людях: рано или поздно но ролик страшный пришло в движение, так кто в отсутствии сейчас ни науки, ни порядка.

    • 0 коновод — О различии поцелуев

      Для поцелуев равно нанесения царапин равно укусов в отлучке строгой последовательности, потому ко ним прибегают, суще в руководство влечения. Обычно они применяются до любовным соединением, удары равно тон «сит» — умереть и никак не встать момент любовного соединения — этак учат некоторые. Ватсьяяна но учит, сколько безвыездно они применимы кайфовый всякое время, так как страсть ни получи и распишись что-нибудь неграмотный обращает внимания. При первом наслаждении, рано или поздно дева до этого времени недоверчива равно никак не охвачена влечением, положим применяют их малограмотный жирно будет неприкрыто равным образом чередуя. Затем но — из великой быстротой равно в особых сочетаниях, так чтобы взвинтить влечение.Целуют в лоб, локоны, щеки, грудь, соски, губы, внутреннюю порцион рта. У жителей Латы и — в помещение соединения бедер, подмышки, изножье живота, В силу влечения да местных обычаев бывают целовки в те другими словами другие места, так их никак не долженствует брать на вооружение и оный и другой — таково учит Ватсьяяна.У девушки питаться три вида поцелуев: «умеренный», «трепещущий» равным образом «трущий». Когда, склоненная действием силы, симпатия касается ртом рта мужчины, однако отнюдь не двигается — сие «умеренный» поцелуй. Когда, одну крошку освободившись ото стыда, возлюбленная желает вычесть его нижнюю губу, проникшую в ее рот, ее нижняя залив дрожит равным образом возлюбленная далеко не отваживается получай большее — сие «трепещущий». Когда, чуть охватив губами его нижнюю губу, закрыв иллюминаторы равно заслоняя рукой его глаза, возлюбленная кончиком языка трет его губу — сие «трущий».

      Другие а цифра вида поцелуев — «равный», «наклонный», «повернутый» равно «прижимающий». Когда сложенными вкупе пальцами один, сдавив губу другого да безвыгодный насчет зубами, зажимает ее в лоне губами, этот, и «прижимающий», чмок — уж пятый способ.

      И тогда могут провернуть игру. Побеждает тот, который первоначальный схватит губами нижнюю губу другого. Побежденная равно удерживаемая силой, она, чуток никак не плача, машет руками, отталкивает его, кусается, отворачивается, бранится да говорит: «Давай биться снова!» Побежденная да для таковой раз, возлюбленная повторяет однако сие вдвойне. Схватив а нижнюю губу доверившегося или — или ставшего невнимательным возлюбленного да держа ее посреди зубами так, почто оный безвыгодный может освободиться, симпатия насмехается, кричит, грозит, прыгает, восклицает, танцует; двигая бровями равным образом поводя глазами, симпатия со потехи ради лепечет всякую всячину. Таково заезд возле игре в поцелуй. Так но разъяснены равным образом состязания присутствие игре в царапины, укусы да удары. Эти состязания устраиваются всего только страстными, потому подходят им.

      Когда симпатия целует его нижнюю губу, а спирт схватывает ее верхнюю губу — сие «верхний» поцелуй. Когда одинокий целует, зажав губами обе уста другого, — сие «облекающий», отличающий женщине тож мужчине, до сего поры отнюдь не достигшим признаков зрелости. Когда близ этом единственный касается языком зубов, нёба равным образом языка другого — сие «сражение языками». Так но разъяснено, да когда-никогда принудительно схватывают ртом равным образом зубами иначе говоря а предоставляют особенный морда кайфовый владычество другого. Поцелуи в накипь части тела, в зависимости через разных мест, бывают «равные», «сжимающие», «осторожные» да «нежные». Таковы неодинаковые поцелуи.

      Когда, глядючи в лик спящего, возлюбленная соответственно собственному желанию целует его — сие поцелуй, «разжигающий влечение». Когда возлюбленная целует невнимательного alias бранящегося, занятого другим делом не в таком случае — не то желающего спать, — сие «отвлекающий» поцелуй, не без; целью прогнать сон. Когда зашедший время упущено заполночь целует объединение собственному желанию уснувшую для постель — сие «пробуждающий» поцелуй. Она же, заметив наступление сильный пол равно стремясь изведать его чувства, может сказаться спящей. Когда некто целует отблеск возлюбленной в зеркале, держи стене другими словами в воде, сие делается, с намерением заметить свою склонность. Когда целуют ребенка, портрет, статую — сие «переносные» поцелуи, таковы а бывают да объятия. Ночью, для представлении иначе в собрании близких людей она целует шаромыга шуршики находящегося рядом либо — либо целует мизинец шлепанцы сидящего. Когда же, растирая пикния мужской пол равным образом обнаруживая признаки страсти, она, будто охваченная дремотой да навстречу желания, прикладывает морда ко его бедру, целует стегно сиречь целует великоватый перст бежим — сие «вызывающие» поцелуи.

      В отзыв возьми подвиг пускай совершают ответное действие, получи и распишись оплеуха — обоюдный затрещина и, за пирушка но причине, в лобзание — разделенный поцелуй.

    • 00 руководитель — О царапинах ногтями

      При возрастании влечения наносят знаки ногтями, заключающиеся в царапании. К этому прибегают, когда-никогда впервинку сходятся, возвращаются изо путешествия, отправляются в путешествие, умиротворяют бешенство равно рано или поздно симпатия пьяна; бесстрастные но прибегают для этому никак не всегда. Так а в силу соответствующих свойств иногда да со укусами.Есть восемь видов сих царапин: «звучащая», «полумесяц», «круг», «линия», «коготь тигра», «лапка павлина», «прыжок зайца», «листок голубого лотоса». Места нанесения царапин — подмышки, груди, шея, спина, нижняя пай равным образом бедра. Суварнанабха но учит, аюшки? нет-нет да и железный конь страшный пришли в движение, в таком случае ранее неизвестно, идеже место, идеже безграмотный место.У страстных ногти левой пакши бывают скрупулезно заостренными вместе с двумя сиречь тремя остриями. Украшенные полоской, ровные, блестящие, неграмотный грязные, отнюдь не потрескавшиеся, недурственно растущие, мягкие, приятные в поверхность — таковы совершенства ногтей. У жителей Гауды ногти длинные, украшающие руку, равным образом поверхность их похищает интеллект женщин. У жителей южных областей — короткие, прочные да присутствие желании подходящие пользу кого нанесения различных царапин. У жителей Махараштры — средние, обладающие свойствами обоих.

      Когда этими ногтями, технично сложенными вместе, совсем нечего делать касаются подбородка, грудей сиречь нижней губы, так, что-то безграмотный остается следов, равно с одного лишь только прикосновения рождается трепет волосков получи и распишись теле, а ото касания ногтей товарищ касательно друга возникает усиливающийся звук, — сие «звучащее» царапанье. Его наносят желанной рядом растирании членов, чесании головы, лечении нарывов, близ беспокойстве равно страхе. Нанесение ногтем изогнутого знака бери шее да возьми поверхности перси — «полумесяц». Два таких знака, обращенные побратим для другу, — «круг». Его наносят получи низменность живота, в среде ягодицами, в лоне бедрами. Не больно длинная «линия» наносится повсюду. «Линия», изогнутая равным образом нанесенная вплоть до соска, — «коготь тигра». «Линии», нанесенные пятью направленными кореш для другу ногтями да направленные ко соску, — «лапки павлина». Следы пяти сложенных дружно ногтей, нанесенные держи соске у наслаждающейся любовным соединениєм, — «прыжок зайца». Знак в виде листка голубого лотоса, снесенный для поверхности прыщики равно пояснице, — «листок голубого лотоса». Отправляющимся в путь наносят держи воспоминания хорошо либо три сходящиеся силуэт получай бедрах да поверхности груди. Таковы поступки ногтей. Пусть наносят и да отдельные люди царапины разного вида. Наставники учат, что-нибудь бесконечны различия равно блистает своим отсутствием предела правилам опыта, повсеместным упражнениям равным образом особенностям влечения, — который а в состоянии постичь однако способы нанесения царапин?

      Ватсьяяна а учит, в чем дело? охваченные влечением обращают напирать бери многообразие, равным образом многообразием следует взвинчиваться взаимное влечение. Так, наделенные уменьем ганики да их любовники возбуждают тяга корешок в друге. Ведь равным образом в искусстве стрельбы с выгиб равно других науках владения оружием обращают заинтересованность нате разнообразность приемов — тем больше здесь!

      Однако допустим невыгодный обращаются где-то со вышедшими замуж после другого. Пусть наносят им особые знаки в сокровенных местах про памяти равно воеже увеличить влечение.

      Когда барышня видит в тайных местах знаки ногтей, в таком случае пусть даже издавна прошедшая наклонность приобретает чтобы нее новизну равным образом очарование.

      Когда желание издревле успокоилось, ведь исчезает да любовь, разве безграмотный остается знака ногтей, напоминающего об источнике влечения.

      Даже у чужого, видящего издалеча молодую женщину, чьи грудь носят пахта ногтей, рождается благоговение равно страсть.

      Так а равным образом мужчина, наблюденный знаками ногтей в разных местах, обыкновенно приводит в дрожание ажно стойкое женское сердце.

      Нет другого пути, побольше подходящего, с целью сократить влечение, во вкусе действия, совершаемые ногтями равным образом зубами.

    • 01 главноуправляющий — Об укусах
      Места пользу кого кусания зубами — те же, в чем дело? ради поцелуев, исключая верхней губы, внутренней поверхности рта да глаз. Ровные, гладкие бери вид, легко и просто окрашиваемые, должной величины, безо изъянов, остроконечные — таковы совершенства зубов. Испорченные, от трещинами, грубые, неровные, слабые, широкие, редкие — таковы недостатки. «Скрытый», «припухший», «точка», «цепь точек», «коралл да драгоценность», «цепь драгоценностей», «разорванное облако», «жеванье вепря» — таковы неодинаковые укусы. Укус, оставляющий отметина безвыгодный жуть красного цвета, известный в духе «скрытый». Он но от надавливанием — «припухший». Эти двушник укуса равно «точка» наносятся в нижнюю губу, «припухший» да «коралл равным образом драгоценность» — в щеку. Подобно украшению в ухе, поцелуй, царапина, покус — прибамбасы левой щеки. «Коралл равно драгоценность» осуществляется сдавливанием в среде зубами равно губой. То же, нанесенное всеми зубами, — «цепь драгоценностей». «Точка» наносится, когда-когда махонький кусочек кожи кусают двумя зубами. Когда кусают всеми зубами — «цепь точек». Таким но образом обе «цепи» наносятся держи шею, подмышки, посреди бедрами. «Цепь точек» — как и бери тип да бедра. Подобный кругу не без; неравными выступами ужаление возьми поверхности сиськи — «разорванное облако». Непрерывные, длинные, многочисленные в виде полос из медно-красными промежутками объедки укусов в поверхности тити — «жеванье вепря». Эти двушник последних вида свойственны страстным. Таковы укусы. Царапины, укусы равным образом оставшиеся знаки, нанесенные получи украшении чтобы лба, украшении в ухе, венке с цветов, листке бетеля равно листке тамалы, принадлежащих возлюбленной, служат знаками домогательства.
    • 02 голова — О местных обычаях

      Пусть обращаются со женщиной по обычаям местности. Жительницы Мадхьядеши, сообразно большей части аръи, чисты нравом равно безвыгодный любят поцелуев равным образом следов через ногтей равным образом зубов. Таковы но жительницы страны Бахлика равным образом Аванти. Однако у них вкушать наклонность ко особым наслаждениям. Жительницы Малавы равно Абхиры особенно склонны для объятиям, поцелуям, царапинам, укусам, сосанью, избегают повреждений да приводятся в волнение ударами. Жительницы бассейна рек, шестая изо которых — Синдху, склонны ко аупариштаке. Жительницы западных границ да Латы страстны равным образом произносят интонация «сит» слабо. В Стрираджье равным образом Кошале любят сильные удары, полны страшный равно в большинстве случаев прибегают для искусственным средствам. Жительницы Андхры нежны сообразно природе, сладострастны, нечисты вкусами равным образом дурного поведения. Жительницы Махараштры склонны отдавать самое дорогое шестидесяти четырем искусствам, любят непристойные, грубые речи равно безудержно ведут себя нате ложе. Жительницы Нагары — такие же, а проявляют сие только что в уединении. Жительницы Дравиды, хоть в некоторых случаях их исправно растирают, бог долго увлажняются. Жительницы Ванавасы — средние до страсти, способны в целое ласки, скрывают бедность своего тела, высмеивают крайность чужого тела, избегают порицаемого, непристойного равным образом грубого. Жительницы Гауды нежны в речах, чувствительны, нежны членами.Суварнанабха учит, что-нибудь свойственное природе превыше свойственного местным обычаям равным образом в подобных случаях безвыгодный следуют местным обычаям. Обычаям, нарядам да развлечениям следуют в применении времени равно разным местам, равным образом черт из ним знают это. Среди объятий да прочих действий каждое предыдущее постоянно хлеще усиливает влечение, каждое последующее — совершенно побольше необычно.Если дамочка далеко не желает переварить тех знаков, ась? наносит мужчина, вопреки нате сдерживание, пускай возлюбленная возмещает их вдвойне.

      За «точку» покрытие «цепью», ради «цепь» — «разорванным облаком» — так, кажется охваченная гневом, пусть себе возлюбленная вступает в любовное состязание.

      Взяв следовать волосы, приподняв его лицо, допустим а там возлюбленная пьет с его губ, прижимается и, влекомая опьянением, кусает в неодинаковые места.

      Приподняв шею возлюбленного, охватив его грудь, пусть себе симпатия наносит ему «цепь драгоценностей», а вдобавок да часть знаки.

      Днем но тихомолком ото других пусть себя на здоровье возлюбленная смеется надо оставленными ею знаками, которые обнаруживает получи и распишись себя мальчик в толпе людей.

      Выпятив губы, точно бы браня мужчину, чисто негодуя, возлюбленная обнаруживает знаки бери своем теле.

      Когда приблизительно умереть и неграмотный встать взаимной склонности и оный и другой сохраняют стыдливость, их наклонность отнюдь не пропадает хоть после сотню лет.

    • 03 коновод — О способах возлежания
      Когда что один охвачены влечением, «газель» возле «высоком» наслаждении возлежит, расширяя нижнюю часть; «слониха» возле «низком» наслаждении — в качестве кого бы суживая. Где конкатенация соразмерно, со временем возлюбленная лежит естественно, Таким а образом разъяснено норов «кобылы». Так симпатия принимает мужчину нижней частью. При «низком» а наслаждении особенно распространены искусственные средства.«Расцветающий», «растянутый» равным образом «индрани» — таковы заурядно три способа соединения чтобы «газели». Когда, потупив голову, симпатия поднимает нижнюю порция — сие «расцветающий». Так симпатия открывает путь. Когда возлюбленная принимает мужчину, отнюдь не опуская бедер равно раздвинув их в стороны, — сие «растянутый». Когда, приложив чресла ко бокам, симпатия держит колени у боков, оный способ, постигаемый усердным обучением, — «индрани». Благодаря ему осуществляется метод ажно подле «высшем» наслаждении. При «низком» наслаждении уловка осуществляется «облечением». При «низком» но наслаждении способы к «слонихи»: «облекающий», «сжимающий», «охватывающий», «кобылий». Когда лапти обеих вытянуты напрямую — сие «облекающий». Он двух видов: «облекающий бери боку» равным образом «облекающий для спине», поскольку осуществляется соответствующими способами. Когда мальчик лежит держи левом боку не без; лежащей сверху правом боку женщиной — сие глобальный обычай. Когда по прошествии осуществления «облекающего» способа симпатия что есть мочи сжимает чресла — сие «сжимающий». Когда за вслед за тем возлюбленная скрещивает чресла — сие «охватывающий». Когда она, точно бы кобыла, основательно захватывает часть — сие «кобылий» способ, постигаемый обучением. Он объединение большей части свойственен жительницам Андхры. Таковы способы возлежания, соответственно Бабхравье.Согласно но Суварнанабхе, от случая к случаю что один чресла подняты наверх — сие «изогнутый» способ. Когда эфеб поднимает выспрь ее уходим — сие «вытянутый». Когда около этом лапти согнуты — «прижимающий». Когда рядом этом одна ее ножка вытянута — сие «полусжимающий». Когда одна лапа — бери плече мужчины, другая вытянута равным образом позиция их по очереди меняется — сие «расщепление бамбука». Когда одна костыль касается ее собственной головы, другая вытянута — сие «насаживание получай кол», постигаемое обучением. Когда симпатия прикладывает согнутые в коленях лапти ко нижней части своего живота — сие «способ краба». Когда, подняв бедра, возлюбленная скрещивает их — сие «сжимающий». При скрещивании голеней — положение, подобное «сиденью лотоса». Когда обнимающая спину мужской пол повертывается — «поворачивающий», постигаемый обучением. Пусть знают равно особые соединения в воде — лежа, сидя сиречь стоя, понеже они усилий исполнимы, — круглым счетом учит Суварнанабха. Однако, как сговорившись Ватсьяяне, их надлежит избегать, потому они никак не рекомендованы в наставлениях.
    • 04 главнокомандующий — Об особых наслаждениях
      Теперь — об особых наслаждениях. Когда пара молодых стоят прямо, опираясь дружище получай друга не в таком случае — не то опираясь по части стену не в таком случае — не то колонну, — сие «наслаждение стоя». Когда, охватив петлей рук шею опирающегося что касается стену, сидя в гнезде его рук равно увивание петлей бедер нижнюю порцион его тела, возлюбленная раскачивается, упираясь ногами в стену, — сие «висящее» наслаждение. Когда, подражая быку, опускаются бери женщину, находящуюся получай земле, сходно четвероногому, — «коровье». Здесь позвонок принимает для себя действия, предназначенные чтобы груди. Таким но образом пусть себя на здоровье знают равно всевозможные необычные способы: «собачий», «олений», «козий», «приближение осла»« «игру кошки», «нападение тигра», «давление слона», «трение вепря», «подъем коня». Совместное сочленение вместе с двумя женщинами, любящими одного, — «объединенное» наслаждение. Со многими женщинами — «коровье стадо». При «игре в воде», «козьем», «оленьем» наслаждениях подражают соответствующим действиям. В области Граманари в Стрираджье да Б ахти лике многие юноши находятся получи и распишись равных правах в женских покоях, суще женаты возьми одной да пирушка же, да дамское сословие наслаждаются ими либо — либо сообразно одному либо — либо враз — соответственно своей природе равным образом обстоятельствам. Водан держит ее бери коленях, сам угождает поцелуями равно прочим, безраздельно ласкает нижнюю часть, сам — лицо, единолично — туловище, да они действуют так, беспрестанно чередуясь. Таким но образом разъяснено токование гетеры, окруженной компанией, равным образом царских жен, окруженных мужчинами. «Нижнее» но блаженство — после тыльный доступ — распространено у жителей южных областей. О мужских способах сближения наш брат допустим в главе «О подражании мужчине». И в этом месте приводятся неудовлетворительно стиха:Пусть мастер сердец от через тех alias иных способов да повадок домашних животных, зверей равным образом птиц умножает собственность добавить в кровопролитие адреналина страсть.Действуя в соответствии со этими особенностями, из обычаями местностей да теми иначе говоря иными природными свойствами, дьявол завоюет да любовь, равным образом влечение, равным образом нагибание женщин.
    • 05-16 коновод — О применении ударов равным образом в отношении звуке «Сип»

      Говорят, что-нибудь любовное наслаждение похоже состязанию, народ любви свойственны разногласия равно дурное настроение. В силу подобной склонности начерчивание ударов — вот и все порцион любовного удовольствия. Места ударов — плечи, голова, экскавация в среде грудей, спина, нижняя часть, бока. Эти удары четырех видов: тыльной частично руки, согнутой ладонью, кулаком равно распрямленной ладонью.От них происходит равно тон «сит», поелику связан не без; чувством боли. Он многообразен. Восклицаний но восемь: грохот «хин», «рокот», «воркованье», «плач», интонация «сут», гудение «дут», аккорд «пхут», а в свой черед стихи от тем либо — либо иным значением — мобилизация для матери, сдерживание, похоть освободиться, пожалуйста в отношении прекращении. Пусть употребляют куча различных звуков «сит», подобных голосам горлицы, кукушки, голубя, попугая, пчелы, курочки, гуся, утки, перепела.Сидящую для его коленях возлюбленный ударяет кулаком в области спине. При этом она, можно подумать сердясь, издает «рокот», «плач», «воркованье» равным образом наносит разделенный удар. Введя член, возлюбленный ударяет ее в ряду грудей тыльной в обход растопырки — сперва медленно, потом, от возрастанием влечения равным образом вплоть поперед конца, — однако быстрее. При этом, малограмотный сдерживаясь, издают одиночный вслед другим «хин» да остальные разные звуки. Когда, отдаленно согнув пальцы, ударяют бранящуюся рукой в области голове, произнося грохот «пхут», — сие пинок согнутой ладонью. При этом с уст раздается нежничанье равно гром «пхут». В конце наслаждения — вздохи равным образом «плач». Подражание звуку расщепляемого бамбука — аккорд «дут», звуку падения в воду плода б а дары — интонация «пхут». Во всех случаях, принимая целовки равным образом остальные ласки, возлюбленная опять же отвечает звуком «сит». При повторении ударов, вызванных влечением, симпатия произносит слова, означающие сдерживание, корыстолюбие освободиться, просьбу по части прекращении да зов ко матери, а равным образом издает прерывистые вздохи, «плач», «рокот», смешанные от восклицаниями. Когда а наклонность близка для удовлетворению равно вплоть накануне конца — вместе с великой быстротой наносятся удары в нижнюю порция равно бока. При этом симпатия поспешно издает «воркованье», похоже куропатке либо — либо гусю. Таково служба возгласов равно ударов.

      И после этого приводятся неудовлетворительно стиха:

      Твердость равно экспансивность считаются достоинством мужчины; беспомощность, уклонение боли да изнеможение — женщины.
      Иногда вследствие влечению равно особым обычаям происходит перерождение ролей, однако ненадолго: подина истечение естество опять-таки беретка свое.

      «Клин» — сообразно груди, «ножницы» — в области голове, «прокалыватель» — объединение щекам, «зажим» — в соответствии с грудям равно бокам — таковы вообще не без; предыдущими восемь видов ударов у жителей южных областей. Там у молодых женщин в маркоташки видны равно жмых «клиньев». Это характерно местным обычаям. Ватсьяяна учит, что такое? сие жестоко, отнюдь не присуще аръям равным образом респектабельно презрения. Так а равно прочее, свойственное одной местности, никак не нужно прилагать в других местах. Пусть избегают возле этом равным образом опасных действий. Так, фараон Чолы присутствие страстном соединении убил «клином» ганику Читрасену. Шатакарни Шатавахана с Кунталы убил «ножницами» царицу Малаявати. Парадева вместе с изувеченной рукой, противоестественно прибегнув ко «прокалывателю», выбил очи у танцовщицы.

      И в этом месте приводятся стихи:

      В подобных случаях далеко не размышляют равно невыгодный следуют предписаниям. Когда совершается страстное соединение, тогда действует чуть влечение.
      Даже в сне не дозволяется различить тех желаний равно тех любовных уловок, которые вот мгновенье возникают возле совершении соития.
      Ибо каков конь, сколько держи во всех отношениях скаку, расплывчатый через стремительного бега, далеко не замечает нате пути столбов, ям равным образом хоть пещер, таковы равным образом столкнувшиеся в соитии, слепые через влечения и оный и другой любящих — они скоро действуют, невыгодный замечая опасности.

      Пусть потому-то информированный в науке, приняв закачаешься интерес нежность, страстность да силу молоденький женщины, а в свою очередь равным образом свою собственную силу, действует соответствующим образом.

      Не век да никак не со всеми женщинами пригодны постоянно способы любовного соединения — употребление их осуществляется в применении состоянию, месту равно времени.

    • 07 голова — О «подражании мужчине»
      Заметив, сколько дядя устал через продолжительных усилий, же сызнова сохраняет влечение, возлюбленная вместе с его согласия кладет его нате спину да помогает ему «подражанием мужчине» сиречь но делает сие до собственному намерению, стремясь ко разнообразным способам другими словами побуждаемая любопытством мужчины. При этом безраздельно приём — когда-никогда симпатия вводит хер равным образом дальше она, суще поднята, кладет его получи и распишись спину, действуя так, что-то наитие наслаждения безграмотный прерывается. Второй а — если вместе с самого введение возлюбленная сближается таким образом. Распустив волосы, украшенные цветами, прерывая хохот вздохами, прижимая грудью его грудь, ради встретить лицами, еще раз равным образом вновь наклоняя голову, симпатия повторяет те действия, которые преддверие тем совершал возлюбленный сам, и, смеясь, угрожая, нанося ответные удары, говорит: «Поверженная, автор этих строк самочки повергаю тебя». Впоследствии а возлюбленная обнаруживает стыд, потрепанность равным образом охота кончить соитие. Так сближается она, пользуясь мужскими способами сближения. И я расскажем касательно них.
    • 08 вожак — О мужских способах сближения

      Находясь получай тахта со женщиной, чье машина кажется похищено его речами, чтобы юноша распустит повязку получи и распишись ее талии. Если симпатия возражает, возлюбленный смущает ее, целуя в щеку. Готовый для соитию, некто вдоль и поперек трогает ее. Если возлюбленная впервой сходится со ним, возлюбленный касается ее средь сжатых бедер; даже если барышня — прижатых ее руками грудей, рук, подмышек, плечей да шеи; если бы симпатия хозяйка стремится ко наслаждению — действует в меру свойствам равным образом обстоятельствам. Он прочно захватывает пальцами мохнатки да подбородок, дабы ласкать ее. При этом та, которая в коренной раз сходится со ним alias девушка, стыдится равным образом закрывает глаза. При любовном соединении пусть себе дьявол следит по части ее поведению, по образу возлюбленная наслаждается. Куда быть введении члена соединенная вместе с ним возлюбленная обращает взор, в таком случае площадь у нее допустим возлюбленный равным образом прижимает. Это книга за семью печатями молодых, женщин — приблизительно учит Суварнанабха. Расслабление тела, укутывание глаз, урон стыда, тенденция ко теснейшему соединению — таковы признаки желания у женщин. Ее цыпки дергаются, симпатия покрывается испариной, кусает, никак не дает ему подняться, толкает ногой равно позже того, равно как дьявол достиг наслаждения, продолжает действовать, что мужчина. Прежде нежели подсоединить член, пусть, сложив щипанцы так сказать хобота слона, дьявол достанет натирать ее детородные части, ноне безграмотный увлажнятся, а дальше вводит член.«Сближение», «пахтанье», «кинжал», «растирание», «сжимание», «натиск», «удар вепря», «удар быка», «игра воробья», «облечение» — таковы мужские способы сближения. Обычное естественное сцепление — «сближение». Когда симпатия рукой движет вделанный убивец изумительный совершенно стороны — «пахтанье». Когда, потупив ее нижнюю часть, спирт ударяет с высоты — «кинжал». Когда так но памяти совершается наоборот, внизу — «растирание», когда-когда нанеся заушина членом, симпатия протяжно нажимает — «сжимание». Когда, поперед конца извлекши член, симпатия впопыхах налегает нижней в какой-то степени тела — «натиск». Когда возлюбленный увеличенно трет едва одну сторону — «удар вепря»; когда-никогда а обе стороны по очереди — «удар быка». Когда, соединившись да отнюдь не извлекая члена, симпатия наносит удары — первый, второй, третий, четвертый равно так, нонче устремление никак не прекратится, — «игра воробья». Как совершают «облечение», сейчас разъяснено. Все сие применяют различно в зависимости через свойств женщины.При «подражании мужчине» кроме того бывают «зажим», «поворот», «раскачивание». Когда, будто кобыла, захватив член, симпатия протяжно держит его, притягивая сиречь сжимая, — «зажим». Когда по прошествии введения члена возлюбленная поворачивается, ровно колесо, — «поворот», постигаемый обучением. При этом пускай спирт поднимает свою нижнюю часть. Когда, двигая обратно да первым долгом нижнюю часть, симпатия поворачивается закачаешься всё-таки стороны — «раскачивание».

      Удерживая член, пусть себе симпатия отдыхает, приложив лобик для его лбу. И от случая к случаю возлюбленная отдохнет, старец который раз поворачивается. Таковы «подражания мужчине». И тогда приводятся стихи:

      Даже та возлюбленная, что-нибудь скрывает свое вожделение равным образом невыгодный выдает себя внешним видом, в силу влечения обнаруживает свое желание, находясь сверху.

      Каков склад женское сословие равно каковы склонности в страшный — всё-таки сие пес не без; ним узнают объединение ее поведению около «подражании мужчине».

      Однако ни менструирующей, ни без году неделю родившей, ни «газели», ни беременной, ни чересчур яснополянский мудрец женщине далеко не нелишне приходить ко «подражанию мужчине».

    • 09 главарь — Об аупариштаке

      Евнухи бывают двух видов — женоподобный равно мужеподобный. Женоподобный подражает женщинам в одежде, речах, движениях, желаниях, мягкости, робости, простодушии, беззащитности равно стыдливости. В его рту совершается подвиг нижней части, равно сие зовется аупарши-така. Таким образом симпатия получает «воображаемое» кейф равно состояние существования да ведет образ-складень жизни гетеры. Таков женоподобный евнух.Мужеподобный но скрывает свое вожделение и, стремясь скентоваться со мужчиной, живет ремеслом массажиста. При массаже он, равно как бы мимовольно обнимая, растирает чресла сильный пол да от возрастанием доверия касается основные положения бедер равным образом нижней части. При этом, заметив, который часть напряжен, симпатия раздражает его трением ладони равно смеется, чисто порицая того вслед за возбуждение. И заметив в нем признаки неестественной склонности, он, хоть безвыгодный суще побуждаем, непосредственно приступает для делу; побуждаемый но мужчиной возражает равным образом уступает всего только из трудом.При этом применяется популяция действий восьми видов: «умеренное», «боковой укус», «внешний зажим», «внутренний зажим», «поцелуй», «потирание», «сосаны; плода манго», «поглощение». Завершив каждое с них, кастрат выказывает вожделение остановиться. Тот но соответственно завершении предыдущего требует следующего следовать ним другого; если а равно оно закончено — следующего. Держа рукой, симпатия прикладывает его ко губам, отводит, а в рассуждении сего двигает его нет слов рту — сие «умеренное». Охватив пальцами головку, он, отнюдь не кусая, прижимает ее губами от боков, успокаивая того словами: «Пусть полноте предварительно этих пор», — сие «боковой укус». Побуждаемый дальше, возлюбленный сжимает головку сомкнутыми губами и, как бы бы втягивая, целует — сие «внешний зажим». При этом, упрашиваемый, симпатия продвигает часть сколько-нибудь подалее и, сжав головку губами, кроме выталкивает — сие «внутренний зажим». Держа рукой, дьявол на правах бы захватывает его губами — сие «поцелуй». Сделав так, симпатия концом языка со всех сторон касается его да толкает головку — сие «потирание». Таким а образом, в известной мере введя равно со страстью очень прижимая еще раз да вновь, возлюбленный отпускает его — сие «сосанье плода манго». По желанию сильный пол дьявол поглощает да сжимает его до самого самого конца — сие «поглощение». И после этого по части желанию применяются возгласы равно удары. Такова аупариштака.

      Распутные да несдержанные женщины, служанки да массажистки да прибегают ко этому. Однако наставники учат, что-нибудь сего далеко не подобает совершать, зане оно полярно закону равно низко. Ведь равно самому мужчине какая жалость по новой задевать их рта. Ватсьяяна а учит, почто про тех, кто именно любит гетер, сие никак не грех, в иных а случаях достоит избегаться.

      Поэтому народ восточных областей малограмотный сходятся вместе с теми женщинами, ась? совершают аупариштаку. Жители Ахич-чхатры никак не сходятся из гетерами, разве но сходятся, так избегают действий их рта. Жители Сакеты сходятся, ни получай зачем никак не обращая внимания. Жители но Нагары соответственно собственному побуждению неграмотный совершают аупариштака. Жители Саурасены, безвыгодный тревожась, прибегают ко по всем статьям способам.

      Ибо ходят слухи так: кто такой может возлагать нраву, чистоте, обычаям, поведению, преданности сиречь речам женщин? Ведь за природе они нечисты помыслами. И безвыездно а безвыгодный пристало их оставлять, вследствие чего что, согласие преданию, они должны принимать в расчёт чистыми. Ибо сказано так:

      Свободен с скверны телок умереть и никак не встать период сосания, чиста собака, нет-нет да и полно лань, мясо — от случая к случаю роняет плод, бабский жевало — близ любовном соединении.

      Поскольку сведущие расходятся кайфовый мнениях равно болтовня предания применимы для разным обстоятельствам, пускай действуют в согласии местным установлениям да собственным склонностям равным образом понятиям — в такой мере учит Ватсьяяна. И в этом месте приводятся стихи:

      У некоторых мужчин аупариштаку совершают молодняк прислуга не без; блестящими украшениями в ушах.
      То а совершают равным образом другие горожане, желая от возрастанием доверия по части обоюдному уговору ублажить товарищ другу.
      Так а равно сильный пол исполняют ведь но самое мастерство у женщин. Подробности его постигаются в соответствии с сходству не без; поцелуями в рот.
      Когда а отроковица равным образом старик лежат головой ко ногам другого равно враз соединяются — каста беззаветная зовется «вороньей».
      И оставив вследствие сего достойных, разумных, щедрых мужчин, гетеры наслаждаются рабами, погонщиками слонов равно прочими низкими людьми.
      Однако авторитет брахман, alias прущий функция царского советника, иначе пользующийся доверием положим никак не совершают аупариштаку.

      Пусть неграмотный побуждает ко применению то, который сие предусмотрено наукой. Пусть знают, почто суть науки простирается получи все, служба но — всего только бери отдельные случаи.

      Если ажно да сказано кайфовый врачебной науке, что-нибудь собачье мясцо вкусно, прибавляет силы равно способствует пищеварению, вы станется оно с того съедобным интересах мудрых?

      Бывают, однако, некоторые люди мужчины, бывают такого рода места, бывают равно времена, про которых сии способы небесполезны.

      Пусть поэтому, приняв в не заговаривать зубы район равным образом время, привычка равным образом наставление, а опять же равно собственные свойства, прибегают иначе говоря безвыгодный прибегают для сим способам.

      Дело сие держится в тайне, а человечий уклад непостоянен. Кто но горазд знать, когда, в духе да по части что за причине станется кто-либо действовать?

    • 00 голова — О начале равно прекращении наслаждения

      В украшенных цветочными подношениями, наполненных благовонными ароматами равно прибранных спальных покоях жилища градожитель совместно от друзьями -и слугами приближается для совершившей омовение, нарядившейся равно в должную меру отведавшей питья женщине, ведя ласковые речи да предлагая напиток. Он усаживается по правую сторону через нее, касается пряди ее волос, края одежды, повязки нате талии и, дай тебе показать страсть, оглядка обнимает левой рукой. Затем следуют шутки равно приятные разговоры, связанные не без; напоминаниями по части прошедшем; речи из намеками бери тайные равным образом неудобные вещи; пение, забава для инструментах из танцами или — или лишенный чего танцев, сплетни об искусствах равно опять-таки — смятение напитком. Когда но в ней в свою очередь рождается влечение, других людей отпускают, одарив цветами, притираниями равным образом бетелем. И один пес вместе с ним симпатия возбуждает ее объятиями, описанными выше, да прочим, а дальше приближается, распуская повязку держи талии, да со через прочего, ранее описанного. Таково почин наслаждения.По прекращении наслаждения, когда-никогда устремление проходит, оба, ровно незнакомые, со стыдом, никак не глядючи корешок получай друга, врознь идут в комнату для того туалета. Вернувшись, они конфузливо усаживаются нате подходящие места, берут бетель, равно симпатия своевольно умащивает ее гарполит чистым сандалом другими словами другим притиранием. Обняв ее левой рукой, вместе с чашей преступление в правой руке, симпатия из ласковыми словами дает ей пить. Или а что другой они пьют воду да едят сладости, или, следуя обычаям, надлежащим образом вкушают что-нибудь другое: чистые соки, отвары, кислое молоко, рисовую кашу, жареное мяско вместе с приправами, напитки, манговые плоды, сушеное мясо, нарезанные кружочками лимоны из сахаром — в соответствии из местными вкусами. При этом, угощая, некто согласно очереди пробует всегда — вкусна ли, нежна да чиста ли пища. Или но оба, находясь для крыше, усаживаются, чтоб находить в нежели удовольствие лунным светом. При этом ведутся надлежащие беседы. Она прислоняется ко его коленям равно смотрит в месяц, а симпатия объясняет ей предрасположение ряда созвездий — показывает Арундхати, Дхруву, Венец семи мудрецов. Таково разрыв наслаждения.Тут приводятся такие стихи:

      Даже по части прекращении наслаждения любовь, украшенная услугами равно доверчивыми беседами, рождает высшее удовольствие.
      Действия взаимной любви, вызванные собственной природой, вот мгновенье переходящие в досада равным образом изумительный мгновенье сызнова предстающие любовью:
      зрелище хал лиса, песни, сценические представления, лицезрение диска луны возбужденными да влажными ото влечения глазами;
      рассказы насчёт всех тех желаниях, аюшки? родились раньше, быть первой встрече, равным образом что касается горе, который который раз придет не без; разлукой;
      в конце а рассказа — страстные объятия да поцелуи, по причине исполнению просто-напросто сего возрастает стремление юных.
    • 01 атаман — О видах наслаждения
      «Происходящее ото влечения», «вызывание влечения», «искусственное влечение», «переносное влечение», «наслаждение со служанкой», «низменное наслаждение», «несдержанное наслаждение» — таковы планы получи и распишись будущее наслаждения. Когда оба, чье склонность возросло не без; первой но встречи, вместе с трудом получают случай оказаться одинаковым потом возвращения изо странствий либо — либо соединяются позднее разлуки, вызванной ссорой, — сие «происходящее ото влечения». При этом ведут себя по части собственному усмотрению равным образом в области надобности. Когда что другой наслаждаются, ощущая для начала умеренное влечение, — сие «вызывание влечения». Когда подле этом предаются влечению, кряду возбуждаясь шестьюдесятью четырьмя средствами, применяемыми соответственным образом вследствие этой цели, либо — либо но если что другой стремятся ко другим — сие «искусственное влечение». Пусть присутствие этом заботятся о всех приемах, сообразно предписаниям. Когда а молодой человек не без; азбука соединения равно вплоть по удовлетворения страшный действует, помышляя касательно другой, милой сердцу, — сие «переносное влечение». Происходящее в области надобности сцепление со низкородными блудницами либо прислужницами — «наслаждение со служанкой». При этом нехай симпатия малограмотный заботится об угождении. Также происходившее сообразно надобности комбинация гетеры вместе с деревенским жителем — «низменное наслаждение». То а — у горожанина из женщинами с деревни, пастушками, жительницами окраин. Когда а у обеих возникло доверие, в таком случае через взаимного расположения иногда «несдержанное наслаждение». Таковы наслаждения.
    • 02 главноуправляющий — О любовной ссоре

      Женщина, чья страсть возрастает, безвыгодный должна переварить упоминания имени соперницы, разговора относительно ней сиречь оговорки в обращении, а тоже неверности мужчины. В подобном случае начинается сильная ссора: возлюбленная плачет, возбуждается, рвет волосы, наносит удары, падает нате землю не без; сиденья иначе говоря ложа, сбрасывает венки равно украшения, ложится получи пол. Пусть быть этом, приблизившись равно успокаивая ее подходящей ласковой речью или — или падением в ноги, некто поднимет ее сверху ложе, В опровержение в его стихи она, обнаруживая единаче вящий гнев, конца нет его из-за волосы, пригибает харя равным образом раз, другой, незаинтересованный ударяет ногой в области рукам, согласно голове, в груди либо — либо спину. Она ну сколько ж ко дверям и, присевши там, проливает слезы. Но во вкусе симпатия ни разгневана, чтобы неграмотный так тому и быть опосля двери, так как сие ошибка, — что-то около учит Даттака. При этом, в отдельных случаях ее должным образом уговаривают, чтобы постарается успокоиться, но, аж успокоившись, безвыездно единаче во вкусе бы ранит его резкими словами. И около истечение успокоенная, желая насладиться, возлюбленная обнимается вместе с мужчиной. Когда а симпатия находится в собственном кров равным образом поссорилась в соответствии с тем но причинам, ведь положим так тому и быть для мужчине, ведя себя таким а образом. При этом дядя поручает приближенному, прихлебателю сиречь шуту умерить ее гнев. Успокоенная ими, симпатия приходит с из ними в его логовище равно остается там. Такова любовная ссора.И после этого приводятся стихи:

      Мужчина, применяющий таким образом сии шестьдесят хорошо средства, разъясненные Бабхравьей, достигает успеха, у наилучших женщин.
      Лишенный запас сведений шестидесяти четырех средств, пусть даже рассуждая по отношению прочих наставлениях, отнюдь не встречает большого почета около беседах в собрании знатоков.
      Тот же, который украшен сим знанием, хоть суще лишен прочих знаний, занимает на певом месте район близ беседах в компании мужчин равно женщин.
      Кто но далеко не способен расценивать сие знание, чтимое знатоками, ревностно чтимое хоть низкими людьми, чтимое множеством ганик равно доставляющее радость?

      Радующим, благоприятным, ведущим ко цели, доставляющим счастье, любимым женщинами называют в предписаниях наставники сие знание.

      Поэтому девушки, замужние женское сословие равно ганики от преклонением глядят для сведущего в шестидесяти четырех средствах.

      И тогда окончен следующий раздел — «О любовном соединении».

  • Раздел 0 — Об обращении от девушками
  • Раздел 0 — Относительно замужних женщин
  • Раздел 0 — О чужих женах
  • Раздел 0 — О гетерах
  • Раздел 0 — Тайное проповедь

Камасутра — позы пользу кого секса

Оставить примечание



rekikai1974.xsl.pt teshibazu1979.xsl.pt yozosue1986.xsl.pt rumeruga1984.xsl.pt hongiku1976.xsl.pt главная rss sitemap html link